零日防衛韌性
ChatGPT研經夥伴
從軍事改革到台灣的時間壓力
美國高尼法案(1986)
美國政治學者杭亭頓指出「軍種主義」是美國軍事體系核心痼疾。1986年10月1日通過《國防部重組法》,強化整體聯合作戰能力與文人控制,使軍隊服從憲政體制。
中國軍改的本質差異
中國軍改強化中共中央與習近平對軍隊的直接控制,使解放軍成為捍衛中國共產黨政權的核心工具,而非超越黨派的國家軍隊。

依據多方研判,經過重整的解放軍約在2027年前後具備對台灣發動大規模軍事行動的能力。台灣必須在有限時間內,主動提升防衛韌性。
「以終為始」的必要性
在時間緊迫、情勢不明朗的處境下,如果只是問「我每週可以多做一點什麼?」這種線性、零碎的想法,往往會讓我們很忙,但不一定朝正確方向前進,甚至製造虛假的安全感。
01
描繪關鍵時刻的理想狀態
清楚設定目標與期望達成的結果
02
逆向規劃具體步驟
從終點往回推,規劃現在該做什麼
03
聚焦有限資源
避免瞎忙,專注於關鍵指標
04
辨識時效性任務
看清「現在不做,未來就來不及」的事
信仰視角:可以行動的盼望
人面對災難時,常因恐懼陷入逃避型否認:要嘛假裝不會發生、要嘛說服自己無能為力。然而,上主對人的呼召不是「麻痺的宿命」,而是「可以行動的盼望」。
盼望的本質
不是被動等待奇蹟,而是人民共同創造韌性
生命的延續
讓生命在黑暗中仍能延續與綻放
信仰的實踐
帶著祈禱的心捲起袖子行動
D-0 倒推邏輯:建立最低存續系統
假設將中共侵略台灣的軍事攻擊「D-0」(零日)設定在2027年4月,往前回推約60週,大約落在2026年1月左右。我們的目標是建立社區層級的「最低存續系統」。
人命可以維持
基本生存需求(食物、水、醫療、避難)可被支撐
資源可以再分配
能協調、調度、共享,而非各自為政囤積
社會秩序維持
在恐懼中仍維持基本互信與守法,願意彼此相愛
弱勢不被遺棄
兒少、長者、身心障礙者與貧困者仍在社群網絡內
社群能夠重組
即使受到打擊,仍能重新連結、合力行動
四大優先能力:家庭自立2-4週
根據災害社會學、韌性研究、國土防衛模型與戰地經驗,家庭需要優先建立以下四種能力,以在戰爭或大規模危機中至少自立2-4週。
1
生理維持能力
  • 飲用水與食物儲備與調理
  • 安全避難空間與基本保暖設備
  • 個人衛生與簡易垃圾處理
  • 基本體能(肌力、耐力、身體韌性)
2
風險辨識與快速決策能力
  • 判斷何時需要避難或轉移
  • 分辨可信與不可信的訊息
  • 在資訊不完備時做出「傷害最小」的選擇
3
基礎急救與心理急救能力
  • CPR/AED 操作
  • 止血、包紮、固定與傷患搬運
  • 安撫情緒、穩定恐慌者、避免二次傷害
4
基礎通訊與協調能力
  • 與家人、夥伴、鄰舍約定聯絡方式與集合點
  • 理解簡單的通訊/廣播指令
  • 參與社區層級的協調與資源分享
社區韌性:技能多樣性與交換
單一家庭的防災防衛能力始終非常有限且脆弱。真正的韌性來自「技能多樣化」與「社群組織化」。戰爭與重大災難研究顯示:最先崩潰的往往不是物資,而是技能。
戰傷急救與醫療支援
基礎醫療與傷患照護能力
機械與機電維修
車輛與簡易設備修繕
水電工程與修繕
基本水電與建築補強
食物製備與分配
集中製備與後勤統籌
替代通訊能力
無線電等通訊技術
創傷心理支援
情緒陪伴與心理照護
60週四階段能力發展模型
以台灣城市或城郊社區為例,將D-0前的約60週切成四個階段,逐步推進防衛韌性的建立。
第1季(第0-15週)
建立生存基礎
檢視家庭生存裝備、建立體能習慣、完成基礎急救課程、討論避難方案
成果指標:家庭能自立2週,不崩潰、不成為額外負擔
第2季(第15-30週)
發展個人專長
挑選1-2項可交換技能深耕:維修、水電、煮食、通訊、心理支持、進階急救
成果指標:不只保護自己,也能支援他人,成為互助網絡一環
第3季(第30-45週)
社群整合與組織化
找夥伴場地、共享裝備、建立分工架構、排定定期訓練
成果指標:社區出現可運作團隊,而非分散散兵
第4季(第45-60週)
演練與韌性強化
避難演練、情境模擬、物資分配演練、心理韌性訓練
成果指標:在壓力與混亂中仍能基本運作
第二/第三專長:成為他人的支撐
在大規模危機中,如果一個人只有「自保能力」,很容易在極端壓力下被「生存恐慌」完全吞噬。但如果他知道「我的存在對他人的生存有實質幫助」,他就不只是倖存者,而是整體韌性的一部分。
選擇專長時的思考
  • 哪些能力在戰時特別稀缺?
  • 哪些工作是別人難以取代,而我有機會勝任的?
  • 我可以在哪一塊為群體做出貢獻?
這不只是生存策略,更是一種生命哲學:人不是只求撐過災難,而是成為讓周圍生命能繼續下去的力量。
真正的高風險:社群斷裂
戰爭研究一再指出,平民死亡的主因常常不是「沒有武器」,而是社群系統的崩解。
沒有人照顧傷患
醫療支援系統完全失能
沒有辦法輪流休息
缺乏協調導致過度疲勞
沒有共同決策平台
各自為政造成資源浪費
沒人負責弱勢照護
兒少與長者被遺棄
沒有情緒支持系統
心理崩潰導致行為失控
聖經《箴言》29:18提醒:「沒有異象,人民就放肆。」當缺乏共同願景與價值時,人容易陷入「只顧自己」的混亂,而公義與人性也會一起被吞噬。
神學與公民倫理的終極呼召
戰爭從來不是上主的旨意,但人民在戰爭中的選擇,可以或多或少顯出上帝國的價值。防衛韌性不只是技術議題,更是一種靈性行動與公民倫理。
照顧弱者
對暴力最深刻的反抗
暴力企圖讓「脆弱者先被犧牲」,而我們選擇把他們放在心中與行動的中心。這是對暴力邏輯最根本的拒絕。
建立互助
對恐懼最有力的見證
恐懼會驅動人互相排斥,但互助顯明:我們相信人可以選擇彼此信賴,而不是彼此吞噬。
追求公義
對邪惡最根本的審判
不只是抵擋外來侵略,也包括不在內部複製壓迫、不在混亂中強凌弱、劫貧濟富。
深夜再長,曙光仍會到來
不附和黑暗勢力
我們才看得見天光
台灣或許將面臨極為黑暗的時刻,但人民能行的最大善,不是以「屬靈」為名逃避現實。
真正的信仰實踐是:帶著祈禱的心捲起袖子,自助、互助、守住台灣人的尊嚴,也在這地上預嚐上帝國的新秩序。
我們守護的,既是生命,也是人性。這是對上主最深刻的敬拜,也是對邪惡最有力的抵抗。
「五餅二魚」:互助成為神蹟
聖經四卷福音書都記錄了「五餅二魚」的故事,發生在人民面對飢餓與不安全的情境中。門徒的反應是典型的危機邏輯:「這裡人這麼多,我們哪裡買得到食物?」
資源看似不足
只有五餅二魚,面對數千人
孩子願意分享
一個孩子拿出他的食物
透過分享神蹟展開
在群體中足夠所有人
人先分享,神蹟才發生;不是等神蹟出現,人再放心消費。
在匱乏中不是鎖住自己而是打開自己,在恐懼中不是只防備別人而是學習信任與合作。不是因為資源足夠才分享,而是因為上帝國的價值要求我們如此行。
五餅二魚的當代啟示
「五餅二魚」向我們展示一條與本能相反的道路,這並非天真樂觀,而是一種深刻的信心與勇敢的抉擇。
在匱乏中打開自己
不是鎖住資源,而是願意分享有限
在恐懼中學習信任
不只防備別人,更要合作互助
因價值而非條件分享
不是資源足夠才分享,而是上帝國要求我們如此行
這與我們面對戰爭的焦慮異曲同工:物資可能不足、政府不一定可靠、社會秩序可能鬆動。但故事的關鍵在於,上主不是先從天上掉下糧倉,而是讓人願意分享,神蹟才在群體中展開。
60週的使命:塑造值得活下去的共同體
如果要用一句話概括D-0前60週的意義,那就是:不只是讓更多人「活下來」,而是讓我們成為一個「值得活下去的共同體」。
1
2
3
4
5
1
在戰爭後仍有能力一起重建世界
2
在黑暗中活出尊嚴,而非被恐懼塑造出野蠻
3
主動保護弱勢,而非放任淘汰
4
維持基本系統,而非加速崩壞
5
照顧自己,也照顧他人

這樣的努力,就是上帝國在人民中間的預嚐。不是被動等候神蹟降臨,而是願意在有限時間與資源中,讓人民的互助、共享與公義,成為上主在歷史中的神蹟。
時間並非站在我們這一邊,但盼望與行動永遠在我們手中。讓我們一起預備,一起守護,一起成為台灣韌性的見證。